淺論十二國記 華胥之幽夢
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淺論十二國記 華胥之幽夢
我最喜歡這部作品
中國風味非常之濃厚
裡面所用的名詞非常的中國古代化
其中我最喜歡兩本外加一本即將要出的新作
華胥之幽夢 圖南之翼以及丕緒之鳥(新作)
我覺得作者命名的非常棒
華胥之幽夢其中的"華胥"
我曾查過字典
有"無為而治理想國度"之意
其中又著重於"無為而治"的意念
例如著名的列子˙黃帝篇
黃帝即位十有五年,喜天下戴己,養正命,娛耳目,供鼻口,焦然肌色皯黴,昏然五情爽惑。
又十有五年,憂天下之不治,竭聰明,進智力,營百姓,焦然肌色皯黴,昏然五情爽惑。
黃帝乃喟然讚曰:「朕之過淫矣。養一己其患如此,治萬物其患如此。」
於是放萬機,舍宮寢,去直侍,徹鐘懸,減廚膳,退而閒居大庭之館,齋心服形,三月不親政事。晝寢而夢,遊於"華胥氏之國"。
"華胥氏之國"在弇州之西,台州之北,不知斯齊國幾千萬里;蓋非舟車足力之所及,神游而已。
其國無師長,自然而已。其民無嗜慾,自然而已。
不知樂生,不知惡死,故無夭殤;不知親己,不知疏物,故無愛憎;不知背逆,不知向順,故無利害:都無所愛惜,都無所畏忌。
入水不溺,入火不熱。斫撻無傷痛,指擿無痟癢。
乘空如履實,寢虛若處床。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。
黃帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:「朕閒居三月,齋心服形,思有以養身治物之道,弗獲其術。疲而睡,所夢若此。
今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。」
又二十有八年,天下大治,幾若"華胥氏之國",而帝登假。
百姓號之,二百餘年不輟。列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸風飲露,不食五穀;心如淵泉,形如處女;不偎不愛,仙聖為之臣;不畏不怒,愿愨為之使;不施不惠,而物自足;不聚不歛,而已無愆。
陰陽常調,日月常明,四時常若,風雨常均,字育常時,年穀常豐;而土無札傷,人無夭惡,物無疵厲,鬼無靈響焉。
無為而治的觀點
以上文的第六到第七行足以證明
"其國無師長,自然而已。其民無嗜慾,自然而已。
不知樂生,不知惡死,故無夭殤;不知親己,不知疏物,故無愛憎;不知背逆,不知向順,故無利害:都無所愛惜,都無所畏忌。
入水不溺,入火不熱。斫撻無傷痛,指擿無痟癢。"
裡面的一些文句呼應到了孔子"大同世界"的觀點
這或許是戰亂世代百家諸子最終抱持的理想吧!
其中有幾句話 可能也造成後人將"華胥"一詞作"夢境"之意
上文第九行的"乘空如履實,寢虛若處床。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。"
以及第四行後段到第五行的
"晝寢而夢,遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西,台州之北,不知斯齊國幾千萬里;蓋非舟車足力之所及,神游而已。"
尤其是第九句在現實常理中不可能會發生的事
或許也證實了此段第一行的論點
後人又衍生出"夢境"之意
例如明˙劉兌˙金童玉女嬌紅記:想著那錦堂歡似,枕華胥。蕩悠悠彩雲飛散無尋處。
說到本書"華胥之幽夢"
"夢中的理想國家" 原因?
書中提到的"華胥之花"為才國重寶
使使用者能夠照著"自己夢中"所謂的理想之國前進
為何我會如此說到
請自行慘考書籍或以下書中文句
(若還想更清楚 自行去翻閱十二國記吧!)
「我認為華胥之花展現的華胥之國並不是所謂的理想國,它展現的並不是一個國家該有的理想形象。
......華胥之花不會展示正道,只是將使用者的理想具體成形,以夢的方式展現給使用者看而已。」
「我想,對砥尚大人而言,國家的理想形象是唯一而絕對的。
順著正道而行的理想前頭就會有正確的答案,其他答案都是不可能的。
砥尚大人的觀念當中似乎沒有所謂的『嘗試』或『目前』這樣的字眼,他對自己擁有的華胥之花有的絕對的信念,幾致無法接受所有的妥協。
然而他擁有的堅定信念,卻是靠著責怪扶王所培育出來的夢想。」
鐘鼎山林 人各有志
或許在"華胥之幽夢"裡看的出來
書本中的國軍有自己的理想國家
台甫(麒麟)也是另一個理想
但要怎麼做? 意見才能合一呢?
最後書中的結局
砥尚自行退位
或許了解到自己的過失
華胥之"幽夢"之"幽夢"
最後兩字也提的滿貼切的
不是嗎?
中國風味非常之濃厚
裡面所用的名詞非常的中國古代化
其中我最喜歡兩本外加一本即將要出的新作
華胥之幽夢 圖南之翼以及丕緒之鳥(新作)
我覺得作者命名的非常棒
華胥之幽夢其中的"華胥"
我曾查過字典
有"無為而治理想國度"之意
其中又著重於"無為而治"的意念
例如著名的列子˙黃帝篇
黃帝即位十有五年,喜天下戴己,養正命,娛耳目,供鼻口,焦然肌色皯黴,昏然五情爽惑。
又十有五年,憂天下之不治,竭聰明,進智力,營百姓,焦然肌色皯黴,昏然五情爽惑。
黃帝乃喟然讚曰:「朕之過淫矣。養一己其患如此,治萬物其患如此。」
於是放萬機,舍宮寢,去直侍,徹鐘懸,減廚膳,退而閒居大庭之館,齋心服形,三月不親政事。晝寢而夢,遊於"華胥氏之國"。
"華胥氏之國"在弇州之西,台州之北,不知斯齊國幾千萬里;蓋非舟車足力之所及,神游而已。
其國無師長,自然而已。其民無嗜慾,自然而已。
不知樂生,不知惡死,故無夭殤;不知親己,不知疏物,故無愛憎;不知背逆,不知向順,故無利害:都無所愛惜,都無所畏忌。
入水不溺,入火不熱。斫撻無傷痛,指擿無痟癢。
乘空如履實,寢虛若處床。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。
黃帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:「朕閒居三月,齋心服形,思有以養身治物之道,弗獲其術。疲而睡,所夢若此。
今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。」
又二十有八年,天下大治,幾若"華胥氏之國",而帝登假。
百姓號之,二百餘年不輟。列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸風飲露,不食五穀;心如淵泉,形如處女;不偎不愛,仙聖為之臣;不畏不怒,愿愨為之使;不施不惠,而物自足;不聚不歛,而已無愆。
陰陽常調,日月常明,四時常若,風雨常均,字育常時,年穀常豐;而土無札傷,人無夭惡,物無疵厲,鬼無靈響焉。
無為而治的觀點
以上文的第六到第七行足以證明
"其國無師長,自然而已。其民無嗜慾,自然而已。
不知樂生,不知惡死,故無夭殤;不知親己,不知疏物,故無愛憎;不知背逆,不知向順,故無利害:都無所愛惜,都無所畏忌。
入水不溺,入火不熱。斫撻無傷痛,指擿無痟癢。"
裡面的一些文句呼應到了孔子"大同世界"的觀點
這或許是戰亂世代百家諸子最終抱持的理想吧!
其中有幾句話 可能也造成後人將"華胥"一詞作"夢境"之意
上文第九行的"乘空如履實,寢虛若處床。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。"
以及第四行後段到第五行的
"晝寢而夢,遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西,台州之北,不知斯齊國幾千萬里;蓋非舟車足力之所及,神游而已。"
尤其是第九句在現實常理中不可能會發生的事
或許也證實了此段第一行的論點
後人又衍生出"夢境"之意
例如明˙劉兌˙金童玉女嬌紅記:想著那錦堂歡似,枕華胥。蕩悠悠彩雲飛散無尋處。
說到本書"華胥之幽夢"
"夢中的理想國家" 原因?
書中提到的"華胥之花"為才國重寶
使使用者能夠照著"自己夢中"所謂的理想之國前進
為何我會如此說到
請自行慘考書籍或以下書中文句
(若還想更清楚 自行去翻閱十二國記吧!)
「我認為華胥之花展現的華胥之國並不是所謂的理想國,它展現的並不是一個國家該有的理想形象。
......華胥之花不會展示正道,只是將使用者的理想具體成形,以夢的方式展現給使用者看而已。」
「我想,對砥尚大人而言,國家的理想形象是唯一而絕對的。
順著正道而行的理想前頭就會有正確的答案,其他答案都是不可能的。
砥尚大人的觀念當中似乎沒有所謂的『嘗試』或『目前』這樣的字眼,他對自己擁有的華胥之花有的絕對的信念,幾致無法接受所有的妥協。
然而他擁有的堅定信念,卻是靠著責怪扶王所培育出來的夢想。」
鐘鼎山林 人各有志
或許在"華胥之幽夢"裡看的出來
書本中的國軍有自己的理想國家
台甫(麒麟)也是另一個理想
但要怎麼做? 意見才能合一呢?
最後書中的結局
砥尚自行退位
或許了解到自己的過失
華胥之"幽夢"之"幽夢"
最後兩字也提的滿貼切的
不是嗎?
回復: 淺論十二國記 華胥之幽夢
EnormousLin 寫到:白話文超讚的(因為看得懂)
★Raoul☆ 寫到:這篇很棒..只可惜曲高而和寡
我愛白話文....
我也是如此認為
PS.為什麼文學版的文章這麼少?
Love wisdom- 文章總數 : 11
學校 : 國立中山大學附屬國光高級中學(名字好長XD)
注冊日期 : 2008-08-10
回復: 淺論十二國記 華胥之幽夢
呵呵 很抱歉......
我事後發這文給別人看
也真的是需要翻譯XD.
(其實有些地方我真的是有點看沒懂)
我剛去看了網路 沒有翻譯(我失職了)
好吧 我努力去查書打上來好了
敝人一定會PO上來的
也很謝謝大家給我的建議 曲高寡合
很抱歉了!!
因為這版是剛創的
目前還有一些模糊地帶還沒分清楚 不好意思啦!!
所以這版才會希望大家能多多發文(當然是要相關的)
加油吧 文學版!!
我事後發這文給別人看
也真的是需要翻譯XD.
(其實有些地方我真的是有點看沒懂)
我剛去看了網路 沒有翻譯(我失職了)
好吧 我努力去查書打上來好了
敝人一定會PO上來的
也很謝謝大家給我的建議 曲高寡合
很抱歉了!!
因為這版是剛創的
目前還有一些模糊地帶還沒分清楚 不好意思啦!!
所以這版才會希望大家能多多發文(當然是要相關的)
加油吧 文學版!!
笨蛋元 在 周五 8月 29, 2008 12:06 pm 作了第 1 次修改 (原因 : 要對社會大眾一個合理的解釋!!!!!!!!!!!!)
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