［散文］學會開始思考

這篇文章是本人參加「跨校網路讀書心得寫作比賽－9703梯次」的作品。

中文書名：《圖解文化研究》，作者：陳瀅巧著，出版單位：易博士文化。

參賽標題：學會開始思考

內容大略介紹了我對於文化研究的心得。




一、相關書訊：

　　《圖解文化研究》一書以簡明清晰的概念、深入淺出的圖解，將這門匯聚了新興觀點的學科有系統而完整地介紹給讀者：從當前的主要研究議題，諸如意識型態、知識與權力的關係、媒體研究，到文化研究理論如何詮釋社會文化現象等，涵蓋了馬克思主義、精神分析學派、結構與後結構主義、女性主義與酷兒論述、後殖民主義，直至當代多位思想巨擘間的辯論，和讀者一同領略文化研究「異言堂」中種種極具批判威力的論述，藉此更了解我們所處的世界。



二、內容摘錄：

霍克海默：「真正的理論是批判性的，不是肯定性的。」（p.69）

紀德堡：「在我們的時代，自我的解放，意謂著在消費主義的統治中解放出來。」（p.77）

恩茲伯格：「古代暴政以愚民政策為主；當代暴政則以提高識字率為首要任務。」 （p.87）

尼采：「上帝已死。沒有事實，只有解釋。」（p.101）

薩伊德：「東方主義是一套由西方所建構、關於東方的知識系統，目的是支配、統治東方。」（p.133）

史碧娃克：「許多人想為被壓迫者發言，但於此同時，他們反而將被壓迫者的發言權消除了。」（p.137）

後現代主義文學──藝術文化高度的產業化和商品化，內容膚淺無深度，懷舊卻遺忘歷史。（p.167）




三、我的觀點：


　　國中的好奇心──我時常會想一些有趣的東西，試圖滿足腹中源源不絕的好奇，如：「當今歐美列強的人民，對於曾經淪為殖民地的國家、族群，懷抱著什麼樣的想法？是否仍然抱持著歧視的態度？那曾經受到殖民統治的區域、民眾，又會如何看待自己與歐美呢？」「近代中西的軍事衝突勝負，除了各家所強調的裝備、素質、制度、思想等方面的比較，那戰術運用的部分呢？西方歷經多年戰爭的洗鍊，建立了一套較完整的近代戰爭知識，而中國遠近馳名的孫子兵法可以與之抗衡嗎？」「傳統的中國有中產階級嗎？出現於哪一時期？有哪些集體特徵？是否可以寫下具體的定義呢？」


　　步入思考的殿堂──「要去探討、批判，文化對我們有何影響，以及背後的意涵與價值。」這是我閱讀完的第一個想法。「『他者』如何被再現？」「『知識』與『權力』的關係？」「意識型態如何支配大眾？」隨著翻閱頁數一頁一頁的增加，我的批判性與客觀性也一點一點的累積；雖然我原先就希望自己能夠以犀利的眼光來打量世界，雖然我原先就常常反思自己的論點是否足夠客觀，可是這本書帶給我充滿智慧的新能量，卻是出人意料的高竿。


　　思考的魅力，讓我愛不釋手──「後結構主義」是令我印象最深刻的學說，其核心思想是「去中心」，起源於對「結構主義」的反省與批判。「結構主義」主張「符號」（語言）的定義並非絕對的，會因所處文化情境的不同而有所改變，所以要了解某個符號（語言）的意義，則必須辨認出其鋪陳之「結構」；但是，既然符號（語言）本身沒有固定的意義，即使辨認出符號（語言）的「結構」，又如何運用符號（語言）來解釋其意義呢？這就是「結構主義」自相矛盾之處，促使「後結構主義」興起、取而代之。而「後結構主義」進一步提出「上帝已死」、「沒有事實，只有解釋」、「真相＝假象」、「批判絕對真理」等「去中心」之觀點，認為真相會隨著闡釋角度的不同而變動，世界不再具有衡量萬物之客觀標準，並且運用批判與解構的方法揭開真理中所隱藏的矛盾及無意義之處。這個充滿批判活力的學說，因為那股爆發的震撼力與透視社會的沉著，深深吸引了我，成為我最推崇愛好的學問。


　　我開始思考，開始批判權力──閱讀之後，社會受制於權力的現象令我擔心，那些擁有權力的個人及團體，如：政府、企業、媒體，對我們的影響實在非同小可！他們透過政治、經濟、文化等面向，主導了社會的價值走向；他們塑造的意識型態猶如鐵牢，跳也跳脫不出，可是我發現他們卻往往基於許多負面的立場而進行控制。政府雖然不乏抱持理想的人才，但是往往淪為「應付民眾」的行事態度，正如歷史學家艾克頓所說的：「權力使人腐化」，官員們貪污舞弊屢見不鮮，四肢消沉，慾望十足，一心一意只想著如何賺錢、如何向人民交代，練就了一身操弄與矇騙人民的技倆，這真的令人們感到擔憂不已啊！


　　而企業也是社會的一大問題，他們是專門「賺錢」的團體，雖然是社會進步的重大拉力，但是他們的立場是什麼？大部分都是無所不用各種手段，來滿足自己對功名利祿之慾望！除此之外，也造成社會諸多不良的影響，馬克思即是對資本主義進行批判的代表人物，還有許許多多的左派知識份子，他們都十分關心勞工「異化」（注一）、勞工「物化」（注二）、「文化工業」（注三）等議題，思索解決、改革的辦法，為這個社會奉獻費盡心力，突顯出文化研究這門學問的活力與偉大精神；我深受感動，立志要投入相關事業，盡自己一份微薄的力量，努力追求真善美的社會，並且認為人們仍要相信心靈的力量（夢想、感動、高尚情操……），以免在資本主義社會喪失了人性（有時盡情的追逐慾望，像頭野獸；有時過於理性，好像工具；大體制僵化鉗制，人們反社會性格的大量增加等）。至於媒體，為了滿足觀眾，增加收入，則開始以「娛樂」、「行銷」為重要導向，許多東西變得浮華、膚淺，有時候還會因個人或官商勾結的因素而過於主觀；恩茲伯格提出他的媒體文化觀，提出「次等文盲」（注四）與「零度媒體」（注五）的觀點，這些現象帶給社會的負面影響甚鉅！所以幫助人們了解媒體的本質，以及學會「過濾」所接收的訊息，是文化研究者的重點工作之一。


　　我痛恨資本家的把戲──「大眾文化（注六）是否為低下文化？」這是我非常關切的議題之一，法蘭克福學派對於大眾文化的價值抱持否定的態度，而伯明罕學派則是肯定的，前者提倡精緻文化（注七），認為是拯救文化的力量，而伯明罕學派則認為大眾文化有其可取之處，與精緻文化並無優劣之分。放眼望去，兩者的意見都十分有說服力，但經過思考與觀察之後，我認為精緻文化與大眾文化並無優劣之分，兩者只是追求的不一樣：精緻文化講求含蓄、雋永而意味無窮；大眾文化則淺白易懂，較重感官刺激之享受。我覺得問題是在於態度方面，現今大眾文化普遍充斥著輕浮的態度與無意義之內容，往往流於形式，即是蘇珊桑塔格所提出的「假仙」文化，還有與文化工業興起之關係密不可分，這樣惡化的情形讓我感到焦慮，我們真的該為社會多奉獻點心力，你覺得呢？


　　思考的收穫，問題的解決──大量有趣的學說，讓這本書頁頁都有驚奇，也讓我躍躍欲試，讓我開始冷靜的打量周遭所見所聞的人事物，也喜歡多多閱讀以增加自己的客觀性。對於國中時候無法回答的問題，也以較縝密的思緒提出較完整的答案：「這其實與『後殖民主義』（注八）的想法不謀而合，我是一個頗有族群意識的人，喜歡探討歧視與自卑的心理狀態，而後殖民主義就是專門研究、批判殖民主義的學問。」「我覺得中國跟土耳其的處境十分相似，兩者原本皆是強大的帝國，可是因為工業革命而迅速的與歐美國家拉開差距；中國是因為天朝思想的作祟與權力結構而不思改進，而土耳其則是因宗教的關係，封閉排外，兩者沒落的原因似乎都跟信仰與人性有十分大的關係，尤其信仰對人的影響在此可見一斑。所以我認為戰術方面的比較，中國是遜色許多，我肯定孫子兵法內容的絕世價值，也可惜其缺乏近代戰爭的經驗；如果中國能改變心態，謙卑認真的向歐美學習，那戰場上的劣勢將會有所減少，甚至有出人意料的成果也不一定。」「據資料顯示是1970年代，這似乎是民族性格使然，中國人都很聰明，每個人都想當主人，想把別人變成無法思考的奴隸，可能與柏楊所說的：『中國人只有自傲與自卑』之情況有所關聯，結論是中國只有主人和奴隸，並無擁有自由思想之中產階級，或者非常稀少。」在我閱讀之前，思考與觀察的過程總是不夠嚴謹、系統化，所提提出的問題與答案也不夠完整；如今我已經變聰明囉！獨立思考的能力不斷的增加，更具批判與客觀性。而且我一定要不遺餘力的為這個社會奮鬥，努力追逐正義真理、真摯感動，還有完美高尚！因為，這個社會的夢想，就是這樣傳承的啊！



（注一）：有四點，一是工人與其從事之生產活動關係之異化，生產活動並非為自己的所需而從事；二是工人與產品之間的關係異化，工人製造出來的產品並非歸自己所有；三是工人與夥伴之間關係的異化，夥伴往往是不認識、不友善，彼此是競爭工作的對手，犧牲家庭、社交等活動；最後則是工人自己的異化，從事的工作並不適性，不符合自己的潛能、興趣，而且被物化



（注二）：人是一個「勞動力」的單位、一個「物」而非一個「人」。人的價值等同於物，以生產力為判斷「人」的價值標準。


（注三）：文化被商品化，被大量的複製進行販售，造成徒有藝術的形式，卻完全沒有藝術的意義，如：流行音樂。


（注四）：憑著識字力，接收任何好的、壞的、黑暗的、光明的、真實的、扭曲的各式訊息，來者不拒，也無從分辨訊息的精蕪。


（注五）：其特徵是「沒有內容」，看完了節目，觀眾得到了一堆事不關己的資訊，而且隱藏了大量的消費暗示。像變形蟲一樣，突破了社會階級的分野，鋪天蓋地的包圍群眾。


（注六）：大眾與媒體互動下所創造的通俗文化。


（注七）：古典音樂等高藝術價值之文化，能夠鑑賞者較少。


（注八）：對於殖民主義遺留下來的產物，例如：受殖民者被扭曲、壓抑的知識、文化、心理、歷史等，進行探討、批判與還原。



四、討論議題：

　　資本家提倡每個人都要有自己的風格，推出眾多風格的明星給大家選擇，讓大家掏出更多錢模仿與裝扮。他們想盡辦法賦予商品象徵價值，像是：某名牌的衣服很高貴，讓穿上它的人，都會搖身變成英俊瀟灑的紳士，使大家甘心樂意的付錢購買。看著資本家們無窮無盡的貪婪以及操耍著虛偽的騙局，我感到十分心急，我知道唯有觀察研究、批判改革是最好的方法，日本學者福山曾說：「歷史已經結束了，因為民主政治、自由主義即資本主義的意識型態已不再有對手」但是，我們真的只能在這個大體制之下，進行小小的改革嗎？難道真的沒有別的方法，可以制止資本家了嗎？

寫的很棒

論點很好

但是我想提醒你要尊重每個文化
大眾文化也好 次主流文化也好


還有你提到"古典音樂等高藝術價值之文化，能夠鑑賞者較少"
你知道他們的"高藝術價值"是怎麼產生的嗎?

是因為它們具有時代代表性，有些流傳向來的名家藝術也是受當時的大眾文化下影響
有些則是抗拒或不同於大眾文化

它們具有象徵性、闡述時代特徵
所以具藝術價值

而且並不侷限於古典，現代也有這種非主流藝術



最後 提醒一下

沒有行動 一切都是空談



(對我的發言有意見的請盡量批判)

雙兒 寫到:
寫的很棒

論點很好

但是我想提醒你要尊重每個文化
大眾文化也好 次主流文化也好


還有你提到"古典音樂等高藝術價值之文化，能夠鑑賞者較少"
你知道他們的"高藝術價值"是怎麼產生的嗎?

是因為它們具有時代代表性，有些流傳向來的名家藝術也是受當時的大眾文化下影響
有些則是抗拒或不同於大眾文化

它們具有象徵性、闡述時代特徵
所以具藝術價值

而且並不侷限於古典，現代也有這種非主流藝術



最後 提醒一下

沒有行動 一切都是空談



(對我的發言有意見的請盡量批判)

謝謝鼓勵　：）


＆＆妳說得很對各種文化都一樣

沒有價值的高低之分　都要保持尊重的態度




然後妳問了個超棒的問題　讓我非常佩服阿～～


至於妳的解答

我還看不太懂　持保留態度　一ˇ一





謝謝提醒～　我會注意實踐力的


ｐｓ　哈哈哈　等我想清楚之後　就會大肆批評了　一ˇ一

喔

那我舉搖滾樂為例好了

因為有很多所謂的"時尚潮流"很喜歡搖滾風打扮

(如果你說艾薇兒的"I don't like your girl friend"就是搖滾我會去撞海綿寶寶)


一開始的搖滾早期是指50s的貓王等人


但是現在的搖滾樂其實是


具有批評社會的歌詞與鼓動群眾的本質


舉例：


美國 POST PUNK龍頭~!!!
Green Day的"American Idiot"

就是狂電小布希因911對阿富汗發戰

也就是有弦律的反戰主義的咆哮


恩

其實除了主要的ROCK PUNK METAL
還有post ROCK、post PUCK、Screamo、Metal core、Hard core...etc


Anyway...他們的分界就是在一個時代下的某種訴求、批評




為什麼Pop Rock最後不被稱為搖滾樂
因為他們主流化或被大廠商(華納、索尼...)控制



這也是為什麼真正的搖滾樂往往不被注意(因為根本沒機會!!)

他們都是以地下樂團、獨立音樂的方式發展


充滿爆發力的音樂(簡而言之就是噪音)

還有寫實不做作的歌詞~!!(簡而言之就是嗆)


(糟糕變成推廣了)

還有舉例一下你所推崇的古典藝術

「蒙娜麗莎的微笑」

暈染法是很當時普遍的畫法

但是達文西破天荒將普通婦女繪如聖母

是具有象徵人文主義的興起
以及文藝復興的時代性
(後面不用多說教授有講)

妳是說

有高藝術價值的東西

不管是古典或者現代

都有很多地下性質的

有創新突破　非主流性質

並且強調其價值不可被忽略嗎？

特別註明這點要我了解

並非針對我的對於兩者文化的論點作討論，細摸細？

這大概是我目前的理解

恩對


還有他們是出自對社會和人群的關懷
用自己最擅長的方式表達

主流並不是不好

只是往往太過強勢而讓人盲從、喪失自主性

在搖滾樂手的眼裏，沒有自己靈魂的聲音不是音樂

說到自主

讓我想到妳寫得話

＂太過注意細節會失去主體性＂

這句解釋很棒，我之前就有這個感想

但是一直找不到適合的解釋：）

ｓｏ　ｇｒｅａｔ！

彼此鼓勵、加油吧：）

恩
可是這個版已經變成我們的對話空間??


大家都去哪了??

對呀對呀..你們聊的真投入
(硬要傪一腳的人)

我在想.......
是否這樣子的思考
滿足了對社會矛盾評論的定義


我個人認為人文有很大的部份
仍是基於人類行為與心理模式的分析
但我在想如何實際進行真實對人類行為研究的方式
是否不是只有文章而已
應改連帶分析數字與根據
這樣子會較有權威性

這是建議
希望沒有傷害或造成別人不適

有阿

這些是社會科學研究的基礎理論

社會科學有很大的部分強調＂量化＂研究

來不及做評論。有問題想說但是下次吧。
先推薦一本書，叫「逃避主義」。
然後千萬不要看「孤獨六講」，那是浪費生命。

逃避主義的重點是，人類為了逃避各種東西，因此產生了文化。當然我講得不夠完整，有問題可以直接翻書或問我裡面有沒有寫到什麼。

搖滾樂手...在這邊的定義指的是藉由音樂，來批判（或抒發）自認社會上的不公亂象的人嗎？

試著整理重點：

１.從小作者就有豐沛的好奇心
２.從書中更進一步（或更強烈地）感受到獨立思考的價值
３.最深刻的部份是"後結構主義"，個人擅自簡化過後的說法是－－沒有真理
４.從權力走向腐化、政府貪污
５.資本主義向錢看齊不好，引用許多學者證明之，資本主義會創造腦殘
６.精緻文化和大眾文化，誰好誰壞未定論
７.感受到自己越來越強了，引號內的話句句滿溢著飽讀詩書的書卷氣

文章字超多，真佩服大家都看完了。

其實我很好奇的是將來大家會做怎麼樣的選擇

比方說在文中被批的很慘的資本主義罷，那麼走社會主義就會比較好嗎？還是有更好的選擇？

精緻文化或大眾文化，彼此認識接納包容，我想都已是深植於各位心中的價值了，但如果將來
要選擇其一的話呢？

....作者書真的讀超多的，不像我生命中有沒有看超過１０本課外書都是個問題呢。

我？
嗯...
我讀很少課外書XDD
高中到現在可能有十本吧哈哈
我都是關在自己的腦袋裡頭
要不然就是觀察週遭的人事物
打趣的看著這個世界，提出問題，並且去解決

可是我發現我真的讀太少書了
開始遇到很多瓶頸
就算思辨技巧與能力不斷的精進
沒有知識的基礎一切還是空空的XDD

至於小Ｅ剛剛說的
我認為批判資本主義是需要的
但是不代表唾棄資本主義
就好像民主與自由並須與法制並存
法制的約束並不代表否認自由的價值
批判資本的殘忍與虛偽不代表否認其強而有力的進步動能

剛踏入人文社會科學領域的青澀文章阿XDD
現在感覺有點不好意思，文章粗糙XDDDD

還是力推易博士的＂圖解文化研究＂

回maple：

我還是覺得小Ｅ怪怪的～＂～好吧，雖然這應該只是我個人的偏見，不過我自己認為，經過自
己邏輯思考出來的推論，在我看來是比單純的引用書籍或學者思想來的有價值與可信度。

當然我承認看書真的超級重要。

不過...總是得給我們這種沒讀書的一點機會混口飯吃嘛...ＸＤ

a)errrr....
b)然後，關於資本主義和社會主義，我不建議用二分法。

註：板主，你的簽名檔仍是hAss。

我覺得我被嗆爆了
哈哈XD"

科科，那代表不久後你又要變強了ＸＤ

我認為有些東西要先跟Lett說才好

對我而言，Lett是個認真而有趣的人XD
此外，和Lett聊天的時候，似乎有矇眼漫步之感"

該怎麼說呢...
我如同矇著眼，憑著自身的想像與判斷，來摸索方向與走路的方法
而Lett用「白描」的方式來勾勒出一道道名為negative的奇怪圍牆，我還會不時撞到negative
每當遇到它，我都會笑，但是往往弄不懂negative為何，長什麼樣子，只知道它是一種引導性質的東東

由於我對人社科的知識十分匱乏，所以我覺得目前有兩個提升交流效率的方法
1. 我要大量閱讀與提升語文能力（最重要）
2. Lett可以把自身的立論，用邏輯推演的方式，言簡意賅的傳達重點，以方便我明白，減少在這方面的「代溝」（次要，這篇所要傳達的）


不然我會沒辦法抓不到焦點XDD
就像雞同鴨講那樣哈哈哈

(妳該不會要叫我閉關修煉吧!!?)

去啊。
然後我反悔了：孤獨六講是ＦＩＢＥＲＲＲＲＲ